m.e.

- Olá, como vais?  - Tudo bem, e tu? Coisas que se dizem, porque é costume. Passaram meses. No mundo exterior, não no interior. Tive um pesadelo hoje. Talvez tenha sido mais um sobressalto. Desde a semana passada que os tenho. Pequenas catarses. Como as fumarolas dos vulcões, para ir aliviando a pressão.

O coração é só um músculo cheio de sangue, tenho que lembrar-me disto.

Passaram meses. A vida não pára mas na verdade pára. Pensei que o tempo curava, mas foi outro sonho. E nem sei se tenho tempo...

Se tivesse asas voava. Se tivesse companhia voava em formação consonante. Olhar as coisas por cima com a distância dos sábios. Sabedoria não tenho. Tenho frases e ideias e milhares de livros na cabeça ou no estômago, não sei. Mas é só isso, nada mais.

O dia amanheceu dum azul límpido indiferente aos cinzentos das vidas. E agora parece uma tarde de Primavera. Mas é um engano, eu sei que é Outono. Era só outro sonho. Há-de passar. Há-de passar.

- Olá, como vais? - Tudo bem, e tu?

A nossa tendência para interpretar inferindo é tão impulsiva, inata e geralmente inconsciente que mesmo se não demoramos o olhar com muita atenção neste pedaço de face incompleto, imediatamente lhe 'reconstruímos' o rosto, interpretamos as feições como sendo de uma pessoa de determinado local, determinada classe social e, até, o estado mental em que a 'pessoa' por detrás da máscara estará.

É toda uma história que se constrói, uma narrativa, muito provavelmente uma mistura entre os nossos conhecimentos e os nossos próprios estados mentais, projectados na figura, a partir da tendência de tornarmos o 'outro' um 'eu' conhecido ou, pelo menos, compreensível, logo, aceitável, integrável no nosso universo cultural/interpretativo.

Da mesma maneira que fazemos isto a uma imagem também o fazemos ao discurso dos outros que é sempre uma espécie de rosto incompleto, já que as pessoas não fazem dissertações umas para as outras sobre os assuntos de que falam. A diferença é que 'os outros' não são máscaras inertes mas organismos vivos com os seus universos culturais interpretativos e volições próprias, de modo que as consequências deste impulso interpretativo inferencial são problemas nas relações interpessoais.

Teotihuacan
0-650 A.D.

Qandeel Baloch, Pakistani fashion model, strangled to death in honour killing

Este é o tempo de pensar. 

Societies that are divided about the values that constitute a way of life are unlikely to unify around wider civilisational values. (Frank Furedi)

Dou-me conta que cada vez sei menos. E isto não é uma confissão de ignorância ou um 'momento zen' ou outra tanga qualquer. É uma constatação. Quanto mais alargo o horizonte mais coisas por explicar descubro. A complexidade dos problemas aumenta o número das variávies a trabalhar o que faz aumentar o universo das dúvidas. Calculo que só quem tem horizontes apertadinhos estará cheio de certezas.

"O coração, se pudesse pensar, pararia."

Ensino superior 

Erros de palmatória cada vez mais frequentes entre universitários

Das ciências exactas às sociais e humanas, as dificuldades na escrita e na oralidade são comuns aos alunos da maioria dos cursos e universidades.

"Na generalidade, escreve-se como se fala. Os alunos distorcem as palavras para permitir uma colagem entre a grafia e a fonética."

Boa parte dos estudantes universitários é incapaz de escrever sem erros ortográficos, encadear um raciocínio com princípio, meio e fim, interpretar um texto ou perceber o que é dito na aula.

Oralidade Pior do que a escrita é a oralidade, esclarece Miguel Morgado do Instituto de Estudos Políticos da Universidade Católica Portuguesa. Quando o desafio passa por verbalizar uma ideia ou expor um raciocínio, as fragilidades triplicam: "Há uma enorme dificuldade de os alunos conseguirem responder a uma pergunta com princípio, meio e fim.

O que espanta é que estes factos sejam ainda notícia. Depois de anos de programas imbecilizantes onde os grandes autores portugueses foram substituídos por textos jornalísticos, textos informativos e até, textos de conversas de participantes de 'reality shows', o que espantaria era que se continuasse a falar, compreender e escrever o Português correctamente. Hoje em dia já começa a ser difícil arranjar manuais de filosofia que tragam os textos dos filósofos. A maior parte, o que tem em abundância, são textos de indivíduos que leram outros indivíduos, que por sua vez leram os filósofos, de modo que, por vezes, por ignorância, atribuem a esses comentadores os pensamentos que ,efectivamente, dos filósofos. Isto na onda de toda a gente se achar credenciado para comentar e criticar filósofos. Os textos vêm acompanhados de imagens infantis que nem educam o gosto, nem têm relevância para os conteúdos.

Os alunos escrevem como falam porque não se lhes exige que desenvolvam um raciocínio articulado seja sobre o que for na maior parte das disciplinas. Pensar e raciocinar estão fora de moda no ensino. Por ordem superior. Os testes e exames são com questões de escolha múltipla, mesmo nas disciplinas das Humanidades.

O trabalho que custa, nas turmas do 10º ano, habituá-los a tirar apontamentos espontânea a autonomamente, ensiná-los a saber formular uma dúvida em vez de apenas dizerem, 'não percebo', ensiná-los a diferenciar operações como explicar, justificar, discutir, problematizar, etc., ensiná-los a ler um texto de modo a serem capazes de compreender o que lá está escrito, ensiná-los a expôr uma ideia por escrito, explicar-lhes os benefícios da pontuação, da utilização de parágrafos...

Mas tudo isto é incompatível com o não incomodar os meninos e passar todos de qualquer maneira para não arranjar conflitos. Aliás, nisto da educação, onde não há conflito não há evolução. Toda a evolução tem na base um conflito, um desequilibrio, uma crise, que depois se resolve positivamente, ao contrário do que pensa a nossa ministra que entende isto de ensinar como sermos todos queridinhos uns para os outros.

georges rustchev

Para o que não está preso às aparências

todo o possível é real.

m.e.

- Olá, como vais?  - Tudo bem, e tu? Coisas que se dizem, porque é costume. Passou um mês. No mundo exterior, que no interior ainda lá estou. Tive um pesadelo hoje. Desde a semana passada que tenho tido um por noite. Pequenas catarses. Como as fumarolas dos vulcões, para ir aliviando a pressão do vulcão.

Passou um mês. A vida não pára e pára. Pensei que podia libertar-me, mas foi outro sonho.

Se tivesse asas voava. Se tivesse companhia voava em formação consonante. Olhar as coisas por cima com a distância dos sábios. Sabedoria não tenho. Tenho frases e ideias e milhares de livros na cabeça ou no estômago, não sei. Mas é só isso, nada mais.

O dia amanheceu dum azul límpido indiferente aos cinzentos das vidas. Parece uma manhã de Primavera. Mas é um engano, eu sei que é Outono. Era só outro sonho.

- Olá, como vais? - Tudo bem, e tu?

vincent van gogh amendoeira em flor

(...)

"É curioso que em inglês, a palavra azul (blue) represente tanto o que é depressivo como o que é transcendente; que seja, ao mesmo tempo, a cor da santidade do céu e da pornografia. Talvez isto se deva ao facto da cor azul ficar bem como fundo - os artistas usam-no para criar o espaço nas suas pinturas; as estações de televisão usam-no como fundo onde podem sobrepor outras imagens - de tal modo que representa um lugar que está fora da vida normal, para além, não só do mar mas do próprio horizonte. 

Fantasia, depressão e Deus são azuis nos recantos mais misteriosos da nossa consciência.

Até ao século dezoito dizia-se 'blew' (sopro), o que me faz pensar, às vezes, nas calmarias equatoriais - as áreas entre os trópicos de Cancer e de Capricórnio onde os marinheiros chegavam a esperar semanas por uma brisa que soprasse e os deixasse seguir viagem."

Victoria Finlay, Colour, Travels through the paintbox, Folio Society, London

A arte...deve fazer mais do que apenar dar prazer: deve ter uma relação com a nossa própria vida de modo a alimentar a nossa energia espiritual (Sir Kenneth Clarck, Looking at Pictures)