...e as algas como molhados cabelos empastando o rosto...

15.

      Conquistei, palmo a pequeno palmo, o terreno interior que nascera meu. Reclamei, espaço a pequeno espaço, o pântano em que me quedara nulo. Pari meu ser infinito, mas tirei-me a ferros de mim mesmo.

20.

      Várias vezes, no decurso da minha vida opressa por circunstâncias, me tem sucedido, quando quero libertar-me de qualquer grupo delas, ver-me subitamente cercado por outras da mesma ordem, como se houvesse definidamente uma inimizade contra mim na teia incerta das coisas. Arranco do pescoço uma mão que me sufoca. Vejo que na mão, com que a essa arranquei, me veio preso um laço que me caiu no pescoço com o gesto de libertação. Afasto, com cuidado, o laço, e é com as próprias mãos que me quase estrangulo.

68.

     O cansaço de todas as ilusões e de tudo que há nas ilusões — a perda delas, a inutilidade de as ter, o antecansaço de ter que as ter para perdê-las, a mágoa de as ter tido, a vergonha intelectual de as ter tido sabendo que teriam tal fim.
     A consciência da inconsciência da vida é o maior martírio imposto à inteligência. Há inteligências inconscientes — brilhos do espírito, correntes do entendimento, mistérios e filosofias que têm o mesmo automatismo que os reflexos corpóreos, que a gestão que o fígado e os rins fazem de suas secreções.

Se o coração pensasse, pararia.

(bernardo soares)

As pessoas quando olham para trás vêem coisas diferentes. Uns vêem experiências raras e extraordinárias de vida, porque as viveram. Outros não vêem nada disso porque, por viverem fechadas no medo entram em processos freudianos de racionalização e transformam o extraordinário em vício ou doença (pois de outro modo como aguentariam a angústia dessa negação?) e tratam como trivialidades as coisas mais preciosas. E depois, quando olham para trás é isso que vêem. Por isso a uns a experiência enriquece (abre-as e expande-as) a outros deixa amargos (fechados no medo de ser).

É díficil  ver estes processos  acontecerem. Ser testemunha da racionalização alheia que desvirtua o que era vida.

Nasci em um tempo em que a maioria dos jovens haviam perdido a crença em Deus, pela mesma razão que os seus maiores a haviam tido - sem saber porquê. E então, porque o espírito humano tende naturalmente para criticar porque sente, e não porque pensa, a maioria desses jovens escolheu a Humanidade para sucedâneo de Deus. Pertenço, porém, àquela espécie de homens que estão sempre na margem daquilo a que pertencem, nem vêem só a multidão de que são, senão também os grandes espaços que há ao lado. Por isso nem abandonei Deus tão amplamente como eles, nem aceitei nunca a Humanidade. Considerei que Deus, sendo improvável, poderia ser, podendo pois dever ser adorado; mas que a Humanidade, sendo uma mera ideia biológica, e não significando mais que a espécie animal humana, não era mais digna de adoração do que qualquer outra espécie animal. Este culto da Humanidade, com seus ritos de Liberdade e Igualdade, pareceu-me sempre uma revivescência dos cultos antigos, em que animais eram como deuses, ou os deuses tinham cabeças de animais.

Teu amor pelas coisas sonhadas era o teu desprezo pelas coisas vividas.

(f. 335)

"O coração, se pudesse pensar, pararia."

Quanto mais diferente de mim alguém é, mais real me parece, porque menos depende da minha subjectividade

 

(Bernardo Soares)

 

Sou mais velho que o Tempo e que o Espaço porque sou consciente. As coisas derivam de mim; a Natureza inteira [...] das minhas sensações.

 

Busco-me - não encontro. Quero, e não posso.

 

Sem mim, o sol não nasce e se apaga; sem mim a chuva cahe e o vento / geme / Não são por mim as estações, nem o curso dos mezes, nem a passagem das horas.

 

Dono do mundo em mim, como de terras que não posso trazer comigo, (...)

 

(Bernardo Soares)