Se o Costacenteno soubesse fazer isto fazia menos asneiras.

Os tipos que inventaram certos exames médicos deviam ser sádicos. 

Não sei porquê mas tenho um feeling que a nova decoração da Casa Branca vai incluir varões, lantejoulas e pom-pons...

100 mil dólares para florista que recusou vender flores para casamento gay

"Esta avó de 70 anos pode perder o seu negócio, a sua casa e as suas poupanças - porque se manteve fiel à sua fé, pode perder tudo o que tem", diz o texto colocado no site Gofundme.com.

Proprietária da Arlene's Flowers, Barronelle Stuzman recusou fornecer as flores para o casamento de dois clientes antigos, Robert Ingersoll e Curt Freed, alegando que a união entre pessoas do mesmo sexo vai contra as suas convicções religiosas. A comerciante recomendou ao casal uma outra florista para o negócio.

Não percebo porque é que a religião cristã é contra os gays, a adopção de crianças por famílias do mesmo sexo, as barrigas de aluguer, etc.

Vendo bem, vendo bem, o Pai do Cristo usou a Mãe dele, recorrendo a magia, como barriga de aluguer, sendo ela casada. Convenceu-a, sempre através de magias, a convencer o marido a adoptar a criança, tornando-se este padrasto do filho da mulher, com outro. O Cristo, como se vê, tinha dois pais e uma mãe. O Pai convenceu a criança, o Cristo [com magias], a dizer a toda a gente que não era filho daquele pai carpinteiro que era casado com a Mãe mas de outro [talk about morals lol]... os seguidores do Cristo, homens, há uns séculos, anunciaram que já não queriam mais viver com mulheres e doravante só queriam viver uns com os outros, homens com homens: as mulheres que vivessem umas com as outras [ donde os conventos sempre estiveram pejados de gays]... e são contra os gays...? Contra as barrigas de aluguer...? Contra as famílias não-tradicionais...?  Really...?

Aqui está uma profissão alternativa para aquele senhor pobrezinho que não tem nada de seu, nada nadinha, coitadinho...

from rumregrets

Nada, mas mesmo nada, substitui um amigo querido. Os amigos vêem-se em cartas ocasiões. Os outros também...

Nas relações pessoais, por vezes, desistir é viver. Outras vezes, desistir é, finalmente, reconhecer [e aceitar] a desistência dos outros.

 gin 'n' bird

 

"So we beat on, boats against the current, borne back ceaselessly into the past.", F. Scott Fitzgerald, The Great Gatsby

“Before you embark on a journey of revenge, dig two graves.” (Confucius)

[...] conferences and corporate speaking gigs have helped replace the ­journalist-as-translator with the journalist-as-sage; in a magazine profile, the scientist stands out, but in a TED talk, the speaker does. And second, the scientific fields that are the most exciting to today’s writers—neuroscience, evolutionary biology, behavioral economics—are fashionable despite, or perhaps because of, their newness, which makes breakthrough findings both thrilling and unreliable. In these fields, in which shiny new insights so rarely pan out, every popularizer must be, almost by definition, a huckster. When science doesn’t give us the answers we want, we find someone who will.

[...]

“There’s a habit among science journalists to treat a single experiment as something that is newsworthy,” says the writer-psychologist Steven Pinker. “But a single study proves very little.” The lesson of the “decline effect,” as Pinker sees it, is not that science is fatally flawed, but that readers have been led to expect shocking discoveries from a discipline that depends on slow, stutter-step progress. Call it the “TED ­effect.” Science writer Carl Zimmer sees it especially in the work of Lehrer and Gladwell. “They find some research that seems to tell a compelling story and want to make that the lesson. But the fact is that science is usually a big old mess.”

(by Boris Kachka)

fonte

Portugal está de quarentena nos cuidados intensivos, a sobreviver de esporádicas transfusões de sangue e sem dinheiro para pagar a taxa moderadora...

A ideia segundo a qual se pode definir homo dado-lhe apenas a qualidade de sapiens, isto é, de um ser racional, razoável e sábio, é uma ideia pouco razoável e pouco sábia. Homo é também demens: manifesta uma afectividade extrema, convulsiva, com paixões, cóleras, gritos, mudanças brutais de humor; traz em si uma fonte permanente de delírio; crê na virtude de sacrifícios dolorosos; dá corpo, existência e poder a mitos e deuses da sua imaginação.

            A loucura humana é fonte de ódio, crueldade, barbárie, cegueira. Mas, sem as desordens da afectividade e as irrupções do imaginário, sem a loucura do impossível, não existiria entusiasmo, criação, invenção, amor, poesia.

            Todavia, temos necessidade de controlar o homo demens para exercer um pensamento racional, argumentado, crítico. Temos de inibir em nós, não o demens, mas o que ele tem de mesquinho, mortífero e destruidor. Temos necessidade de sabedoria, que nos pede prudência, temperança, cortesia, desprendimento.

            Em suma, precisamos de ligar o homo sapiens ao homo demens: o homem construtor ao homem ansioso, o homem crítico ao homem imaginário e mitológico, o homem consciente e responsável ao homem neurótico erótico, o homem racional ao homem louco, numa cara com muitas faces.

                                                                                                      Edgar Morin

The extraordinary should not be allowed to become ordinary, no matter how good it is. (Julian Baggini)

“And in the end, it's not the years in your life that count. It's the life in your years.” (A. Lincoln)

Good ideas matter, as does the creation of the prosperity that good ideas need in order to flourish. Conversation shapes us more than mountains and monsoons can. Human history, like human love, is still made most distinctly face to face. (Adam Gopnik)

My favorite version of the multiverse is a story told by the philosopher Olaf Stapledon, who died in 1950. He taught philosophy at the University of Liverpool. In 1937 he published a novel, Star Maker, describing his vision of the multiverse. The book was marketed as science fiction, but it has more to do with theology than with science. The narrator has a vision in which he travels through space visiting alien civilizations from the past and the future, his mind merging telepathically with some of their inhabitants who join him on his journey. Finally, this “cosmical mind” encounters the Star Maker, an “eternal and absolute spirit” who has created all of these worlds in a succession of experiments. Each experiment is a universe, and as each experiment fails he learns how to design the next experiment a little better. His first experiment is a simple piece of music, a rhythmic drumbeat exploring the texture of time. After that come many more works of art, exploring the possibilities of space and time with gradually increasing complexity.

Our own universe comes somewhere in the middle, a big improvement on its predecessors but still destined for failure. Its flaws will bring it to a tragic end. Far outside the range of our understanding will be the later experiments, avoiding the mistakes that the Star Maker made with our own universe, and leading the way to ultimate perfection. Stapledon’s multiverse, conceived in the shadow of the approaching horrors of World War II, is an imaginative attempt to grapple with the problem of good and evil.

by Jim Holt in Why Does the World Exist?: An Existential Detective Story